ILMU KEBATINAN, RAHSIA DAN ETIKA BERGURU DAN MENJAGA HAK GURU

Kawan rasa belum terlambat untuk kawan ucapkan Selamat Hari Raya Aidil Fitri buat sidang pembaca sekalian.

Selamat Hari Raya Aidil Fitri.

Dalam kita bergembira, jangan dilupakan mereka yang tidak berkesempatan merasa kegembiraan yang kita kecapi, yang masih hidup mahupun yang sudah pergi meninggalkan kita. Buat yang masih hidup, kita permudahkan urusan mereka di dunia. Yang fakir, kita infakkan semampu kita buat mereka merasa. Yang sudah tiada, kita kirimkan doa agar sejahtera hendaknya mereka di alam sana.

Isu kebatinan dalam persilatan.

Tidak disangkal lagi, komuniti persilatan banyak yang berpegang bahawa kebatinan penting dalam persilatan. Ibaratnya, silat tanpa kebatinan ibarat berjalan tanpa pakaian. Telanjang tanpa persediaan menutup aurat dari pandangan insan.

Kawan setuju pendapat itu, namun tetap bersyarat. Ilmu kebatinan yang dinyatakan biarlah berjalan atas landasan syarak agama dan bukanlah bersandarkan kehebatan duniawi semata-mata.

Lian Padukan juga, selain menekankan kemahiran berpencak secara fizikal, tetap mengutamakan kebatinan sebagai perisai diri. Namun kebatinan yang dinyatakan di sini bukanlah silat hembus-hembus pelanting sana-sini. Kawan secara peribadi, adalah orang yang mengambil jalan jauh dari permainan sebegitu. Walaupun hujah pengamal persilatan begitu, segala yang terjadi atas izin Allah Subhanahu Wa Taala, namun kawan lebih percaya kepada latihan seni beladiri yang berfokuskan kepada perkembangan rohani, mental dan fizikal yang sihat. Dan sudah tentu ini juga atas keizinan Allah Subhanahu Wa Taala.

Maka, disarankan oleh guru-guru kami di dalam Lian Padukan supaya mengamalkan zikir-zikir mathur untuk mengasah batin supaya tetap tunduk kepada Allah Subhanahu Wa Taala. Kawan percaya, kebanyakan silat juga sebegitu, kerana ilmu mentauhidkan Allah Subhanahu Wa Taala ada disemaikan oleh guru-guru persilatan yang faqih dalam beragama, walaupun bukan semua.

Cuma...

Ya, cuma dewasa ini kawan melihat terdapat kecenderungan semberono pengamal-pengamal silat, mana-mana persilatan sekalipun, termasuklah Lian Padukan, yang mudah memboroskan butir-butir kerahsiaan ilmu persilatan. Alasan mereka, dapat dari guru, tapi tak faham. Saja kongsi dalam fesbuk untuk tanya maksudnya pada yang tahu.

Bukankah berlaku ketirisan amanah di situ? Guru dengan sepenuh kepercayaan mengamanahkan butir berlian  pengetahuan dan amalan mereka, kita mudah-mudah dedahkan untuk tatapan umum.

Betul, apabila kita meragukan sesuatu, wajib bertanya pada yang tahu. Wajib atas kita sebenarnya. menghindarkan diri dari berada atas jambatan syubhah, risau-risau tegelincir ke arus deras haram. Namun tempat bertanya juga patut berpada-pada. Tanyalah mereka yang tahu, secara peribadi. Adab berguru, kan. Sebaik mungkin mata bertentang mata, telinga menangkap butir kata-kata guru. Ilmu itu diwarisi secara talaqi, maka bertanya juga sepatutnya secara talaqi.

Ini tidak, ragu sikit, habis tanya dalam fesbuk. Tahunya sedikit, habis kongsi dalam fesbuk.

Betul, ilmu itu wajar dkongsi. Tapi cara perkongsian juga biar berada dan bertempat, risau-risau 'kera dapat bunga, habis lunyai 'bunga' dikerjakan kerana tidak tahu duduk letak nilai 'bunga' tersebut.

Sepatutnya, sebagai pengamal yang matang, diri kita sendiri terpasang 'filter' dalam menapis ilmu-ilmu yang diturunkan oleh guru-guru kita. Betul, guru kita jauh dari maksum, kerana maksum itu adalah mutlak milik para Nabi dan Rasul Alaihum Salam yang dikurniakan Allah Azza Wa Jalla. Menapis di sini bermaksud, terima ilmu yang diajarkan, amal yang serasi dan diyakini, simpan ketat-ketat yang baki, dari tatapan umum. Ilmu yang kita pelajari dari guru kita semuanya bersanad, maka janganlah jadi pemutus sanad.

Kita lihat sendiri, berapa ramai pemutus sanad yang akhirnya tewas dengan nafsu sendiri,  mengepalai perguruan sendiri kerana merasa diri layak, sedangkan ilmu masih setengah masak. Keluar dari Lian Padukan pimpinan Ayahanda Haji Hasyim, namun silibus yang diajar tetap merupa-rupa Lian Padukan. Sungguhpun kisah Ayahanda dengan Allahyarham Guru Pak Mat Kedidi digembar-gemburkan tidak molek, namun Allahyarham tetap dijunjung sebagai guru pendiri Lian Padukan oleh Ayahanda Haji Hasyim, yang tahlil kepadanya tidak pernah ditinggalkan dalam mana-mana majlis Lian Padukan. Begitu juga, umum mengetahui Lian Padukan yang diteroka oleh Allahyarham, sungguhpun menghadapi pancaroba dan tentangan dari generasi terdahulu kerana kelainannya dari keaslian, tetap tidak putus sanad dari guru-guru terdahulu.

Perguruan lain titisan permainan Pak Mat Kedidi, mungkin sempat menyambung sanad dengan beliau sebelum Allahyarham menghembus nafas akhir. Itu sekalian kita akui. Namun yang muncul di era selepas ketiadaan Pak Mat, kita tidak tahu. Mungkin melencong mencari sanad dengan guru lain, asalkan permainan mereka ada sejarahnya. Terpulang.

Apa pun, tempat ilmu adalah dalam amal. Ragu tempatnya dalam bertanya. Bertanya tempatnya pada yang tahu.

PERSEPSI

Baru-baru, laman group fb Gelanggang Induk Lian Padukan digegarkan dengan suatu soalan berkenaan "benarkah Lian Padukan tidak ada seni? Benarkah Lian Padukan ilmu bergaduh?" Lebih kuranglah, matan soalan tersebut.

Maka, jawapan demi jawapan muncul, hingga kelihatan membawa hangat dan akhirnya, post tersebut dipadam. Tukang soal yang mewujudkan status juga merupakan seorang  jagoan yang agak dikenali dalam begelanggang di alam maya. Apa-apa pun, terima kasih atas isu tersebut yang ternyata memberi kawan ilham untuk berkongsi di laman setelah ketandusan idea sekian lama.

Soalan samada benarkah Lian Padukan tiada seni, hanya semata-mata ilmu bergaduh, perlulah didepani dengan lapang dada, bukan terperangkap dalam persepsi semata-mata. Tuan punya soalan nyata terperangkap dalam persepsinya sendiri, apabila berterusan menegakkan pengalaman dan ilmu yang dipegang keluarganya sahajalah yang benar dalam mendefinisi ilmu buah pukul.

Melalui laman web Pusat Rujukan Persuratan Melayu, persepsi antara lain membawa maksud 'tanggapan' atau 'gambaran'.

Dalam isu mengenai 2 soalan di atas, seperti yang kawan usulkan di perenggan ketiga, tuan punya soalan terperangkap dalam persepsinya sendiri yang mengepungnya dalam lingkungan permainan di persekitaran hayatnya sahaja, tanpa membawa dirinya merasai pengalaman di luar kotak hidup selesanya.

Sebelum memberi cadangan jawapan kepada soalan tersebut, mari kawan bawa tuan punya soalan kepada budaya pembelajaran di gelanggang Lian Padukan, di mana-mana gelanggang yang ada di seluruh negara.

Selama kawan mempelajari Lian Padukan, 2 kaedah utama yang digunapakai oleh gurulatih. Pertama, gurulatih mengajar berdasarkan silibus yang diterimapakai seragam di mana-mana gelanggang seluruh negara. Perincian pelajaran, gerak tubuh, senaman, kesukanan, kesihatan dan lain-lain dikongsikan secara khusus dan umum kepada pelatih.

Kedua, gurulatih mengajar berdasarkan peribadi, pengalaman dan pengamalannya secara praktikaliti di lapangan sayembara. Maka, penekanan diberi secara khusus tentang teknik-teknik berkesan yang pernah diaplikasi dan lain-lain teknik berkesan dalam beladiri. Cerita hanya berlegar tumbuk, pukul, gaduh. Direct to the point, tiada basa basi.

2 kaedah pengajaran ini diaplikasi pula kepada 2 jenis kumpulan pelatih. Pertama, pelatih yang cepat tangkap atau cepat faham pelajaran. Pelatih sebegini mudah dibawa bersembang tentang falsafah, sejarah, petua, ilmu-ilmu agama, dan lain-lain. Memang banyak kona sana-sini, tapi pelatih sebegini suka apabila gurulatih memanjangkan pelajaran dengan pelajaran-pelajaran tambahan. Kedua, pelatih yang lambat tangkap atau sukar mahir pelajaran. Pelatih begini didedahkan direct kepada intipati bertumbuk. Mudah.

Walaupun 2 kumpulan pelatih berbeza tahap cepat fahamnya, Lian Padukan tidak mendreskiminasikan pelatih-pelatihnya. Kaedah pengajaran walaupun berbeza, tetap membawa pelatih-pelatih kepada tujuan buah pukul iaitu 'Hendak Mengena, Taknak Kena'. Sangat biasa berlaku, pelatih yang lambat tangkap bab-bab falsafah, dialah yang mahir dan handal dalam aplikasi buah pukul.

Setelah jauh kawan pusing, kawan balik kepada 2 soalan awal. "Benarkah Lian Padukan tiada seni?" " Benarkah Lian Padukan ilmu bergaduh?"

Jawapan kawan, atau permintaan kawan kepada yang bertanya, "Betulkan persepsi kamu dahulu".

Apa yang disampaikan oleh kedua-dua soalan sebenarnya adalah menjurus kepada kaedah gurulatih mengajar. Gurulatih Lian Padukan tidak sedikit, maka peribadi setiap satunya unik dan berbeza. Ada gurulatih yang tak pernah bertumbuk di luar gelanggang pun, tapi ilmunya diiktiraf Guru Utama untuk meneruskan kesinambungan ilmu Lian Padukan kepada generasi terkemudian. Ada gurulatih yang pernah mengaplikasi ilmu Lian Padukan secara real life, bukan sembang kencang. Maka pendekatannya lebih direct to the point. Lian Padukan memang untuk bertumbuk. Takde seni-seni.

"Takde seni" itu juga sebenarnya adalah suatu seni. Seni itu infiniti pengertiannya. Orang yang bergelanggang dengan ilmu buah pukul bersanad Syed Abdul Rahman Al-Yunan sepatutnya faham dengan pendekatan "takde seni" ni. Ini sebenarnya suatu seni atau uslub nak memahamkan pengamal buahpukul, tak terkecuali Lian Padukan. Atau kamu sorang je yang tak faham?

Lian Padukan memang ilmu bergaduh. Antara banyak komen dalam status bertempoh masa singkat itu, kawan petik sorang pengomen yang berbunyi lebih kurang "belajar bukan untuk bergaduh, tapi kalau kena gaduh, dah ada ilmu gaduh. Sediakan payung sebelum hujan. Bukanlah tak kena hujan langsung, kalau kena pun berpada pada tempatnya".

Lian Padukan memang ilmu bergaduh. Tapi bukan 'ilmu cari gaduh'. Kena  faham bezanya tu. Ada orang ilmunya tak seberapa, tapi dalam mencari gaduh, dia handal orangnya.

Dan ini juga merupakan suatu bentuk penyampaian kepada pelatih, kerana ada pelatih yang mahukan jawapan direct to the point.

Maka, sebaik mungkin kepada yang bertanya, bergelangganglah dahulu dalam Lian Padukan. Rasalah dahulu menjadi murid yang bermula dengan titik perisai penumbuk sampai. Rasalah sepuas-puasnya tangan dititik, badan dipukul. Lawatilah guru-guru dan jangan hanya lawat, rasailah air tangan pukulan mereka 1st hand. Ketika itu, persepsi kamu akan lebih meluas, tidak terhad dengan apa yang ada di depan mata kamu sahaja.

Dan kita kena faham suatu hal. Kalau pun kita tak faham satu-satu perkara, tak semestinya orang lain pun macam kamu juga, tak faham. Bila tak faham, bertanya. Dah tanya tu,janganlah diprovokasi pula. Berlapanglah dada.

KHATAM

"Dah khatam Al-Quran?"


"Dah, pakcik. Masa umur 10 tahun lagi khatam dah"

"Alhamdulillah... Macam tu la.  Nak jadi orang laki, kena khatam Al-Quran. Pastu,kena belajar silat."

Perbualan di atas adalah contoh sahaja, gambaran daripada perbualan kawan dengan sahabat-sahabat, guru-guru kaka dan guru-guru tua yang selain aktif bersilat, mempunyai pesona akhlak yang sangat mengasyikkan mata memandang.

Kebanyakan mereka hanya menyertai silat selepas usai pengajian bacaan Al-Quran secara asas. Sudah kenal sifat huruf, tajwid dan boleh dikedepankan menjadi imam solat jemaah adik beradik di rumah di usia kecil itu.

Berbalik kepada tajuk. KHATAM.

Merujuk kepada laman sesawang Pusat Rujukan Persuratan Melayu, antara maksud khatam ialah tamat atau selesai, dengan antara contoh yang diberikan ialah khatam Al-Quran.

Mengimbau kepada Hikayat Awang Sulung Merah Muda, sewaktu dalam jagaan ayahanda angkatnya, Datuk Batin Alam, Awang Sulung dihantar mengaji Al-Quran dahulu sehingga khatam, kemudian dihantar berguru ilmu berbahasa. Usai pengajian, barulah Awang Sulung dididik dengan ilmu kependekaran oleh ayahanda angkatnya sendiri.

8 perenggan pendahuluan di atas adalah berkenaan apa yang akan kawan nukilkan di sini, berkenaan istiadat khatam dalam Lian Padukan.

Sebagaimana ilmu persilatan lain, Lian Padukan juga mempunyai istiadat khatam pelajaran yang tersendiri. Segala jerih perih pelatih ketika bergelanggang akan mendapat pengesahan dari Ayahanda Guru Utama, Dr. Haji Hasyim bin Dato Hj. Salleh melalui istiadat ini.

Maka, secara umumnya, istiadat khatam Lian Padukan ialah acara mengesahkan pelatih menamat silibus-silibus pelajaran Lian Padukan.  Wajib diingat, menamat silibus, bukanlah bermaksud menamat ilmu. Pencarian ilmu tidak akan tamat sampai bila-bila, malah khatam adalah permulaan kepada sebuah pencarian ilmu yang lebih jitu dan ampuh.

Khatam dalam Lian Padukan membawa kepada pelatih meneroka lebih jauh maksud LIAN PADUKAN.

Istiadat khatam juga merupakan pengesahan kesetiaan pelatih kepada Ayah  dan perguruan. Namun, kebiasaan juga berlaku, apabila adanya pengamal khatam yang merasa 'lebih sudu dari kuah', akhirnya berlakulah pembelotan, pengkhianatan dan lain-lain lagi. Ini tidak lain, berlaku apabila pengamal tersebut merasakan khatam itu adalah tiket untuk mencari kemegahan dan merasa diri lengkap. Itulah ujian kehidupan. Nauzubillahi min zalik. 

Atas dasar itu, pelatih wajiblah melengkapkan diri dengan segala macam persediaan sebelum melalui istiadat khatam. Rohani, mental, jasmani. Asas kepada kekuatan rohani adalah agama, dan asas kepada agama adalah membaca Al-Quran.

Kenang kembali saat pertama Baginda Rasulullah sallallahu alaihi wassalam menerima wahyu Allah subhanahu wa taala dari perantaraan Jibril alaihi salam.

"Iqra' bismirabbikallazi khalaq".

Banyakkan beramal kerana Allah taala, bukan kerana mahu mencapai khatam dan keilmuan. Yang ini, niat mahulah dijaga, jangan sampai kita beramal berkehendakkan kepada mahu hebat dan kemenjadian ilmu.

Jasmani hendaklah dilatih. Jadikan diri selayaknya sebagai calon khatam. Segala silibus hendaklah tidak hanya dihafal, tetapi dihayati dan dilaksana dengan kefahaman. Stamina hendaklah dipertingkat. Cabar diri supaya  melepasi had kemampuan diri. Contohnya, selalu mampu tekan tubi 70 sahaja dalam 1 minit. Cuba paksa sampai mampu dapat 80 tekan tubi per minit. Ini contoh, bagaimana mahu melatih kuasa dan kelajuan tumbukan.

Ingat, seusai khatam, status berubah dari pelatih kepada gurulatih. Khatam silibus bukanlah khatam latihan. Malah, latihan wajib digandakan, kerana seorang gurulatih mesti ada lebihnya dari pelatih. Pelatih mampu tekan tubi 100 kali, gurulatih mesti mampu 120 kali. Contoh.

Dan akhlak hendaklah semakin diperbaiki, kerana pengamal yang melalui khatam istiadat sudah menambah nama Al-Padukani secara ghaib di hujung namanya. Perlakuan kita melambangkan perguruan keseluruhannya. Ada cacat cela pada tingkah laku kita, carik nama perguruan seluruhnya. Atas dasar itu, kawan berpendapat secara peribadi, calon khatam istiadat biarlah di usia layak mengundi, kerana di usia itu sudah layak menentukan hala tuju negara. 

Buat pengamal yang bakal melalui khatam istiadat, berusahalah. Sebarkan nama Lian Padukan selayaknya. Selamat menjadi Keluarga Lian Padukan.

SILIBUS, ILMU DAN PETUA

Kawan pernah menulis berkenaan silibus beberapa isu terdahulu. Boleh rujuk kembali untuk mendapat pencerahan berkenaan silibus di sini. 

Ada yang bertanyakan kawan melalui emel, adakah silibus yang ada dalam perguruan Lian Padukan merangkumi kesemua ilmu Lian Padukan? Bagus soalan ini. Memandangkan kawan bukanlah autoriti yang layak memberi jawapan rasmi, maka kawan berikan jawapan berdasarkan pandangan peribadi. Boleh komen jika jawapan tersebut tidak berkenaan di hati tuan-tuan sidang pembaca yang diredhai Allah Subhanahu wa Taala sekalian.

Pada pandangan kawan, silibus yang terdapat dalam pembelajaran Lian Padukan merupakan gambaran secara permukaan kepada keseluruhan ilmu Lian Padukan. Seperti yang pernah kawan tuliskan dahulu, silibus dirangka sebagai guideline untuk pelatih Lian mendalami pelajaran-pelajaran yang termaktub dalam keilmuan Lian Padukan.

Maka, silibus tidak ada retak renggang dengan ilmu Lian Padukan.

Namun, semata-mata meneroka silibus, tidak akan menyampaikan pelatih kepada maksud ilmu Lian Padukan sebagai ilmu buah pukul dan ilmu buah usul. Di sini, peranan gurulatih sebagai penunjuk arah diperlukan.

Ibarat kata, silibus adalah peta topografi. Yang menunjuk arah adalah ilmu sebagai kompas, yang akan memastikan keseluruhan silibus dirangkumkan ke dalam sebuah kefahaman.

Apabila kita faham sesuatu perbuatan yang ada dalam silibus, maka kita akan sampai kepada maksud ilmu Lian Padukan. Oleh itu, sekecil-kecil pelajaran Jurus 1 sekalipun, janganlah dienteng-entengkan peranannya. Tidak faham perbuatan titik perisai penumbuk sampai, kita takkan sampai pada mana-mana silibus, jangankan pada keilmuan Lian Padukan. 

Dan ada juga, ilmu yang tidak disilibuskan dalam sukatan pelajaran Lian Padukan. Ini memerlukan pelatih rajin-rajin ringankan mulut bertanya, maniskan senyuman dan indahkan akhlak apabila berhadapan dengan Ayahanda Haji Hasyim atau guru-guru lama kepercayaannya. Kadangkala silibus yang terlihat mudah akan dihuraikan dengan panjang lebar untuk lebih kefahaman. Itulah ilmu.

Kadangkala ada Lian yang tidak pernah kita pelajari melalui latihan mingguan, namun hasil beramah mesra, dihadiahkan oleh Ayahanda Haji Hasyim yang mungkin menjadi rezeki kita ketika itu. Ada juga yang dikursuskan secara umum supaya pelatih luar juga merasa manisnya bergelanggang dengan ilmu Lian Padukan. Ada juga ilmu yang hanya diperturunkan apabila sampai ketika dan syaratnya, seperti Lian Singkir Tapak Seratus Asmaul Husna. Tanyalah apabila syarat sudah dipenuhi sebagai pelatih Lian Padukan.

Dan akhirnya, petua yang merangkumi segala silibus dan keilmuan Lian Padukan. Petua yang kadangkala laju meluncur dari mulut atau jejari yang menaip, apabila kita galak bersembang perihal buah pukul di bukan pada medannya.  

Ada kata-kata orang lama, "ilmu alah pada petua".

Apa pun, atas kitalah.

Ada silibus, ada ilmu, ada petua bergunung sekalipun, kalau tak dilatih, takdelah maknanya.

INOVASI

Dalam FB Dunia Seni Silat Melayu, seorang guru silat ternama bernama Guru Wan Yusmar menimbulkan suatu persoalan yang memerlukan kita berfikir - 'perlukah inovasi dalam silat?'

Secara peribadi, kawan kongsikan jawapan kawan di sini.

Inovasi sangat perlu dalam persilatan. Guru Wan Yusmar sendiri adalah contoh guru yang berinovasi.

Ini kerana, silat merupakan suatu cabang ilmu dari titisan ilmu-ilmu yang Allah subhanahu wa taala anugerahkan kepada manusia dalam meneruskan kelangsungan di muka bumi selaku khalifah. Terutama manusia berbangsa Melayu yang Islam itu dijunjung di puncak ubun-ubunnya.

Ilmu itu sifatnya sentiasa berkembang dan menyebar. Dalam Islam sendiri, ada ilmu-ilmu yang dahulunya tidak pun diajarkan oleh Baginda Rasulullah sallallhu alaihi wassalam, namun ijtihad ilmuan kemudian dari zaman Baginda Sallallahu alaihi wassalam mewujudkan disiplin ilmu tertentu agar umat terkini dan akan datang tidak putus meraih manfaat ilmu dari Baginda Sallallahu alaihi wassalam.  Antaranya ialah ilmu usul fiqh dan mustalah hadith.

Maka, ilmu dunia juga memerlukan inovasi agar selari dengan perkembangan dunia.

Sebelum itu, apa maksud inovasi?


Inovasi ialah kaedah mencari jalan untuk menghasilkan produk atau perkhidmatan yang lebih baik samada melalui pengubahsuaian atau penambahbaikan.

Di sini, produk yang kita bincangkan ialah 'silat'.

Untuk memastikan 'produk' tersebut menjadi lebih baik dan diterima, maka pengubahsuaian atau penambahbaikan merupakan proses yang perlu dilalui. Antara kaedahnya, melalui R&D yang pernah kawan kongsikan dahulu.

Ramai melihat 'pegangan tradisi' sebagai halangan kepada inovasi. Namun pada kawan, tradisi adalah jati diri.

Malah, tradisi sebenarnya tidak pun menghalang inovasi berlangsung. Inovasi dan tadisi sebenarnya saling melengkapi.

Pening? Kawan pun sama pening.

Memudahcara, kita ambil suatu situasi yang merisaukan warga silat untuk berinovasi.

Ramai warga silat risau inovasi akan membuatkan kita menceduk teknik-teknik beladiri luar ke dalam silat. Pada kawan, pandangan itu sebenarnya cuba menjatuhkan martabat silat.

Silat sebenarnya sudah lengkap sebagai ilmu perang, atau setidak-tidaknya ilmubeladiri, atau ilmu sukan tempur.

Meminjam pendekatan Jeet Kune Do yang kawan pernah baca dalam majalah Seni Beladiri, silat sudah pun lengkap dalam 'range-range' pertarungan iaitu 'puching range', 'kicking range', 'trapping range' dan 'ground/grappling range', dilengkapi dengan ilmu persenjataan. Tidak timbul isu berkenaan ceduk-menceduk dan, apa itu MMA sebenarnya?

Sesudah diyakinkan bahawan silat sudah pun lengkap sebagai ilmu bertempur, maka di mana ruang inovasinya?

Infiniti. Mungkin.

Namun yang kawan lihat, ruang inovasi adalah dari segi penyampaian. Betul, kita selalu dikhabarkan oleh orang-orang lama bahawa latihan dulu-dulu dahsyat, keras, begitu, begini. Kalau diaplikasi kepada orang muda sekarang, tak terbawak.

Kata-kata sebegitu boleh ditanggapi sebagai motivasi, atau demotivasi kepada penuntut baru untuk bergelanggang.

Maka, dari situ inovasi boleh mengambil tempat. Kaedah penyampaian boleh disesuaikan agar penuntut baru boleh menjiwai ilmu silat, tanpa meninggalkan tradisi perguruan. Kalau dari silibus, itu bergantung kepada perguruan. Namun rata-rata perguruan yang kawan sempat pelajari atau berkenal-kenal, 90% sudah berinovasi walaupun mereka mendakwa keaslian pelajaran dan amalan bergelanggang mereka. Contoh paling ketara adalah wujudnya sukatan pelajaran atau silibus yang berperingkat.

Inovasi juga boleh dilihat melalui penggunaan bahan bantu berlatih yang semakin moden dan penyerapan elemen kesukanan dalam latihan bergelanggang. Kewujudan sukan silat olahraga juga merupakan suatu inovasi yang dahulunya hangat juga ditentang. Namun sekarang kemunculan sukan-sukan tempur atas nama 'MMA' diraikan pula.

Lian Padukan sendiri adalah sebuah inovasi yang berakar dari buah pukul. Inovasi yang kuat memegang kepada identiti tradisi.

Inovasi yang mencerahkan makna kepada kata-kata 'Senjata pada kita, perisai pada musuh', 'Hendak mengena, tak nak kena',  dan lain-lain.

Inovasi dan tradisi beriring pada suatu paksi selari, dalam Lian Padukan.

ROHANI-MENTAL-FIZIKAL

Melalui al-Quran, Allah Subhanahu wa Taala menyeru umat Islam supaya sentiasa bersedia dengan segala kekuatan dan kelengkapan untuk menghadapi ancaman-ancaman. Ayat mana, rujuk sendiri Al-Quran. Jangan malas mengaji.

Rasulullah sallahu alaihi wassalam juga menganjurkan akitiviti yang menjurus kepada ilmu perang dan kecergasan fizikal.

Pendek kata, Islam mahukan umatnya sentiasa bersedia, baik dari segi rohani, mental dan fizikal!

Pernah di suatu waktu, kawan dan seorang rakan menonton video di youtube mengenai latihan komando Malaysia yang sangatlah hardcorenya. Kawan kira, kalian semua sudah menontonnya. Kalau kita rasa kita gagah, dan latihan kita cukup keras untuk sesuka hati melabel diri sebagai pendekar atau pejuang bangsa, fikirkan semula. Kenyataan dan angan-angan berlainan kastanya.

Cuma yang tak berkenannya kawan, rakan kawan komen, 

"Setakat fizikal memang handal komando ni. Tapi zaman nabi, sahabat, yang penting rohani. Kekuatan rohani paling utama. Fizikal kemudian."

Maka, kawan cuba memperbetul persepsi tersebut melalui tulisan ini. Harap rakan kawan itu terbaca, walaupun dia tak tau siapa yang menulisnya di sini.

Pertama, kembali kepada realiti. Kita mewarisi ujian akhir zaman yang sudah dimaklumkan awal dulu oleh Baginda Sallallahu alaihi wassalam, yang ujian itu akan dipenuhi oleh fitnah. 

Kedua, kita ambil intipati seni beladiri Asia yang banyak menekankan gabungjalin rohani-mental-fizikal.

Dalam mendepani cabaran fitnah di akhir zaman, kita memerlukan kekuatan hasil gabungjalin antara rohani-mental-fizikal. 

Sifirnya, berdasarkan latihan komando, fizikal didera bertalu-talu supaya menghadirkan kekuatan mental. Mereka para tentera adalah baris utama pertahana negara, maruah negara adalah tanggungan mereka, amanah yang amat berat untuk dipikul. Tanpa latihan yang mendera fizikal, mental mereka tidak akan mampu menanggung amanah tersebut.

Rohani? Sungguhpun apa yang dipaparkan dalam video tersebut hanyalah latihan fizikal yang mendera, tahukah kita pengisian rohani mereka? Jangan dipandang enteng hal itu, kerana mereka yang bertarung di baris hadapan lebih maklum keperluan pengisian rohani berbanding kita.

Sultan Salahudin Al-Ayubi dan angkatan tenteranya amat terkenal dengan keperibadian unggul, kehebatan ibadah dan kehandalan di medan perang. Ini contoh pejuang yang lengkap rohani-mental-fizikal.

Dan kita pesilat diangaukan bahawa kita adalah 'third force' dalam menghadapi ancaman dan mempertahan maruah agama, bangsa dan negara.

Iye ke? Cermin dahulu diri kita, ibadah kita, peribadi kita, adab kita. Atau adakah kita hanyalah tegolong di kalangan mereka yang masih bergantung kepada lagenda kehebatan pendekar dan guru terdahulu, tanpa mencuba menghikayat lagenda sendiri?

Atau lagenda kita hanyalah menjadi mereka yang 'handal bila ramai, senyap menunduk bila seorang' atau bersidang tentang menjaga ketuanan bangsa di hotel-hotel dengan bersut-sut, tapi waktu solat dilanggar ikut suka.

Ini cadangan cabaran rohani-mental-fizikal yang kawan cabar diri sendiri dahulu, dan harapnya ada yang ikut menyahut.

Cabarannya adalah....

SUBUH BERJEMAAH DI MASJID ATAU SURAU TERDEKAT KEDIAMAN MASING-MASING

Istiqamahkan yang ini, insyaAllah lengkap rohani-mental-fizikal kita.

Cuba.

HIKAYAT 1001 PENUMBUK

Biasanya, apabila kita melirik perkataan 'hikayat' seperti yang tertera pada 'Hikayat Hang Tuah', 'Hikayat Merong Mahawangsa, 'Hikayat Raja Pasai, 'Hikayat Banjar', 'Hikayat Awang Sulung Merah Muda' dan lain-lain hikayat, automatik otak kita akan mentafsirkan perkataan itu sebagai pengkisahan atau penceritaan.

Dalam ilmu bertumbuk juga, sebenarnya ada cerita dan kisahnya yang tersendiri. Atas asbab itu juga adanya ilmu buah pukul, yang asal berbenih dari akar sanad yang sama, iaitu Syed Abdul Rahman Al-Yunani, kemudian terpencar ke serata pelusuk tanah air melalui guru-guru yang dipercayai pegangan amanahnya.

Seperti mana sebuah hikayat, guru buah pukul adalah ibarat 'penglipur lara' yang mewarisi 'pengkisahan' berkenaan ilmu tempur, yang kadang-kala kisah-kisah itu sama ada ditokok tambah atau dikurangkan, atau dibunga-bungabahasakan atau berterus-terang dengan isi asal kisahnya apabila kisah-kisah itu disampaikan kepada khalayak.

Yang penting, asal akar ceritanya tetap yang itu juga. Hang Tuah tetap adalah wira lagenda agung Melayu yang tidak akan sewenang-wenangnya diubah menjadi wira Rom, Yunan,  Mesir, apatah lagi China dan India.  Hang Tuah Eksklusif wira Melayu, walau hikayatnya pelbagai.

Perihal bertumbuk, begitu juga. Sungguhpun aliran buah pukul itu pelbagai, aliran silat itu pelbagai, aliran seni beladiri itu pelbagai, kisahnya tetap paksi yang sama.

Maka, Ayahanda Dr. Haji Hasyim diilhamkan mengolah, merumus, mengsinopsis, mengabstrak, meringkas, dan apa-apa lagi yang mendatangkan mudah bagi peminat buah pukul memahami bab bertumbuk melalui HIKAYAT 1001 PENUMBUK.

Pernah dikursuskan sekitar 2009 dahulu. Huraian Ayah perihal bertumbuk ini seperti namanya, melalui pengkisahan yang menarik. Petua-petua digarap seringkas mungkin, sepadat mungkin. Kawan, secara peribadi, sungguhpun Hikayat 1001 Penumbuk ini adalah ekstrak daripada silibus-silibus Lian Padukan, tetap meletakkan permainan ini pada kelasnya yang tersendiri. Ada penuntut luar mengibaratkannya seperti permainan itu,permainan ini. Wallahu a'lam..Kawan tidak pernah ada pengalaman dengan permainan-permainan tersebut, maka tidaklah layak untuk membuat bandingbeza (mencari persamaan dan perbezaan). Takut amat kawan, untuk bercerita perkara di luar pengalaman kawan, apatah lagi memandai-mandai. Mereka-reka, lebih-lebih lagi minta dijauhkan.

Hikayat 1001 Penumbuk juga mudah dihayati oleh mereka yang belum berpengalaman dalam mana-mana seni tempur. Dalam dunia hari ini yang serba sibuk dengan urusan harian, sedikit pengetahuan melalui permainan ini insyaAllah ada manfaatnya, baik untuk kesihatan mahupun keselamatan.

Maka, sinonim amatlah Hikayat 1001 Penumbuk ini dengan Ayahanda Haji Hasyim dan Lian Padukan. Mana-mana pengamal Lian Padukan yang berkesempatan menziarahi Ayah, rujuk-rujuklah permainan ini dengan adab dan akhlak yang selayaknya. Kalau dah rezeki, mendapatlah kita. Kalaupun tak banyak yang kita peroleh, pun insyaAllah mencukupi sebagai bekalan kita. Madah orang lama-lama, 'yang sikit tu lah dikatakan dapat. Kalau banyak, belum tentu jadi hak'.